廣東人不僅愛吃，也愛美。千百年來，廣府人將敢為人先、勇于創(chuàng)新、開放包容的精神融入服飾文化中：為適應(yīng)南方濕熱的氣候，嶺南服飾自古有著鮮明的地域特色，自然、簡(jiǎn)單。秦漢以來，在保持本土特色的同時(shí)，又融入了多元文化的精髓。特別是近代以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及對(duì)外開放的眼界讓廣府服飾走在了服飾變革的前沿。

　　在南越王博物院王墓展區(qū)展廳內(nèi)，志愿者講解員李思拓身著漢代宮廷舞女服飾，深衣交領(lǐng)，束腰長(zhǎng)裙，顯得既莊重又婀娜。更引人注目的是她梳的發(fā)型——南越特色的螺髻，優(yōu)雅而別致。她復(fù)刻館藏文物“圓雕玉舞人”裝扮，仿佛穿越時(shí)空的隧道，將我們帶回那個(gè)多元文化交融的時(shí)代。

　　嶺南地區(qū)的氣候終年溫暖濕熱，這種獨(dú)特的氣候條件孕育出與眾不同的服飾文化。早在史前時(shí)期，嶺南先民便展現(xiàn)出驚人的智慧與創(chuàng)造力，他們就地取材，利用石拍工具長(zhǎng)時(shí)間拍打樹皮纖維，制作出別具一格的“樹皮布”，適宜在溫暖潮濕的嶺南穿著。這種獨(dú)特的服飾材料，與同一時(shí)期黃河、長(zhǎng)江流域的服飾文化形成了鮮明的對(duì)比，彰顯了嶺南文化的獨(dú)特魅力。

　　50萬秦軍南下初到嶺南時(shí)，他們所見的越人形象充滿了原始而自然的氣息：越人赤腳，常披散著頭發(fā)或?qū)㈩^發(fā)梳成椎髻束于頭頂，面部、身上、臂膀、大腿上文有圖案，身著“貫頭式”衣服——一種將布剪個(gè)洞、從頭套入的簡(jiǎn)易服裝。

　　秦漢時(shí)期，中原人移駐嶺南，帶來了先進(jìn)的紡織技術(shù)。1983年出土于廣州南越王墓中的銅印花凸版是目前已知世界上最早的織物印花工具。別看它尺寸迷你，零件數(shù)量也僅有2個(gè)，印出的花紋卻細(xì)致玲瓏，可見，當(dāng)時(shí)的先民已熟練掌握了版印技術(shù)。

　　“關(guān)于風(fēng)雨衣的起源，人們往往存在一種誤解，認(rèn)為它源自英國(guó)某品牌。實(shí)際上，最早的風(fēng)雨衣可以追溯到中國(guó)的南越國(guó)時(shí)期。”廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授孫恩樂告訴記者，早在南越國(guó)時(shí)期，嶺南地區(qū)的人們就展現(xiàn)出了對(duì)自然環(huán)境的深刻理解和適應(yīng)能力。面對(duì)潮濕多雨的氣候，他們巧妙地利用植物油涂抹在織物上。南越王墓出土的黑油絹，質(zhì)地輕薄、透氣性好，可稱上佳防雨衣料。

　　這種古老而實(shí)用的工藝一直傳承至今。廣東省服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)屈汀南收藏的嶺南服飾中有一件民國(guó)初年的深色大圓襟防雨大披，便是這種古老工藝的傳承和延續(xù)。

　　剛剛落幕的春季廣交會(huì)，穿著廣東“省鞋”逛展的外商，又讓“老廣”的拖鞋火了一把。其實(shí)，穿拖鞋的傳統(tǒng)可以追溯至南朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的嶺南先民已經(jīng)有了穿木屐的習(xí)慣。

　　秦漢以來，中原移民帶來的中原文化大量滲入越族生活的各個(gè)層面，影響著嶺南原住民的衣、食、住、行，木屐即為其一。

　　在中原服飾習(xí)俗中，訪友赴宴時(shí)通常只能穿履而不能穿屐，因?yàn)榇╁毂灰暈閮x容輕慢、沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)。但在南朝，這種觀念被打破，文人士庶紛紛穿上了木屐，這種習(xí)俗也被移民帶到了嶺南地區(qū)，并在當(dāng)?shù)氐玫搅瞬煌潭鹊难堇[。到了晚唐五代時(shí)期，木屐在廣府地區(qū)變得更加流行。

　　穿木屐不僅可以避暑納涼，還能防濕去濕，因此特別受廣府人青睞。木屐的式樣繁多，如棕面木屐和棉布白身木屐，后者上面還繪有素色、彩漆的花紋或繡花紋樣。若是從功能性出發(fā)，木屐還分為晴用和雨用。

　　屈大均在《廣東新語》中詳細(xì)描述了廣東穿屐的式樣和穿著方式，提到了婢女和士大夫都愛穿木屐，尤其是在浴后乘涼時(shí)。不同地區(qū)的木屐具有不同特色，如新會(huì)尚朱漆屐、東莞尚花繡屐，且都以輕便為貴。

　　隋唐是廣府服飾的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一方面越來越多的北方移民帶來中原服飾文化，一方面唐朝時(shí)廣州成為中國(guó)第一大港，繁榮的對(duì)外貿(mào)易帶來異國(guó)的禮俗與服飾，嶺南服飾文化在碰撞、交融中發(fā)展，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。同時(shí)，禪宗思想深入人心，對(duì)廣府人的價(jià)值追求和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，廣府服飾逐漸展現(xiàn)出實(shí)用、低調(diào)且平淡中見精華的特質(zhì)。以漢服為主體的廣府服飾體系逐漸形成起來。

　　唐代，廣州男子穿袍衫、戴幞頭，有時(shí)還會(huì)在幞頭里加一條“巾子”作為裝飾。女子的服飾更是萬紫千紅，官宦人家的婦女，上著短襦或衫，長(zhǎng)裙腰上可至腋下，用綢帶束扎，寬大的下擺拖在地上，正可謂“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”。

　　有一位大食商人，在廣州拜會(huì)官員時(shí)，透過官員的衣服看見對(duì)方胸口上的黑痣。商人十分詫異，目不轉(zhuǎn)睛地看了半天才明白，官員穿的是極其輕薄的中國(guó)絲綢，所以才能看得到黑痣。

　　“廣府人以開放、兼容的心態(tài)接納了蕃商的異域習(xí)俗，受其著裝風(fēng)格影響，甚至有人開始戴白巾、著白衣，以至于外地來的人難以分辨廣府人紅白喜事時(shí)的著裝差異。”孫恩樂說。

　　唐代，廣東的蠶桑生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到五收，遍聞織棉布機(jī)杼之聲。隋唐以前，廣東出口海外的絲織品大多來自中原及巴蜀地區(qū)，至唐朝，廣東本地紡織產(chǎn)品逐步進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，銷往日本的“廣東錦”大受歡迎。

　　唐代，廣東的刺繡工藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平，出現(xiàn)了廣繡歷史上最早被記載的人物——盧眉娘。她14歲便以精湛的刺繡技藝入宮，能在一尺絹上繡出七卷《法華經(jīng)》，被唐順宗李誦譽(yù)為“神姑”。廣繡發(fā)展至明清時(shí)期名揚(yáng)世界，西班牙人在廣州定制的廣繡大披肩（又稱“馬尼拉大披肩”）精美絕倫，遠(yuǎn)渡重洋，成為歐洲女性臂彎間最時(shí)髦的點(diǎn)綴。

　　此外，集翠裘作為嶺南唐代最高工藝的鳥羽衣，其制作技藝令人贊嘆。這件皮衣用百鳥羽皮精工縫制而成，巧奪天工，稀奇而華麗。《太平廣記》中記載狄仁杰智奪集翠裘的故事，不僅展現(xiàn)了這件皮衣的珍貴程度，也反映了當(dāng)時(shí)廣府人對(duì)精湛工藝的追求和珍視。

　　絲織物是官僚貴族的享用品，廣府平民百姓衣服則多用土布縫制，稱為“卉服”。嶺南人巧妙地利用當(dāng)?shù)刎S富的草本植物紡布，用樹皮或葉子織成芒布、紅蕉布，用植物的花織成桐花布、瓊枝布、婆羅布。

　　白居易詩曰：“戰(zhàn)艦猶驚浪，戎車未息塵。紅旗圍卉服，紫綬裹文身”，形容嶺南人身著卉服戰(zhàn)袍與紅色戰(zhàn)旗交相輝映；或?qū)⒆仙慕z帶系在腰上，裸露上身文身的裝束，極富地域特色。

　　鳳尾如何久不聞，皮棉單夾費(fèi)紛紜。而今無論何時(shí)節(jié)，都著魚鱗百褶裙。——清·李靜山《增補(bǔ)都門雜詠》

　　明中葉以后，廣東養(yǎng)蠶業(yè)已從唐宋時(shí)的每年五收發(fā)展到每年七收、八收，紡織業(yè)更是成為全國(guó)的中心之一。這一時(shí)期，廣府服飾憑獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的工藝贏得了廣泛贊譽(yù)。

　　我們能從明代人繪制的《陳獻(xiàn)章坐像》一窺當(dāng)時(shí)廣府士人的服飾風(fēng)貌：這位嶺南大儒所穿的直身款式民服，斜大襟、袖長(zhǎng)過手、衣長(zhǎng)至腳面，再配以腰間的絲帶，整體造型與道袍頗為相似，既體現(xiàn)了廣府服飾的實(shí)用與美觀，又展現(xiàn)了士人階層的儒雅與風(fēng)度。

　　在明清兩代南方各地婦女中流行的百褶裙，更是將廣府服飾的工藝與創(chuàng)意發(fā)揮到了極致。這種裙子前面平展無褶，左右則打細(xì)褶，甚至多達(dá)上百個(gè)。位于廣州東山的戴縉夫婦墓的周氏白棉布裙便近似這種百褶裙的款式。

　　此外，女子還流行穿“鳳尾裙”和“月華裙”。“鳳尾裙”形似鳳尾，用多條綢緞逐條拼接而成，每條綢緞上都繡有花鳥圖案，并在兩邊鑲上金線，華麗高貴；“月華裙”則用料10幅，每折各1色，輕彩淡描，飄動(dòng)時(shí)色如月華般清新。張愛玲曾在其名篇《更衣記》里寫道：“裙上的細(xì)褶是女人的儀態(tài)最嚴(yán)格的試驗(yàn)，家教好的姑娘，蓮步姍姍，百褶裙雖不至于紋絲不動(dòng)，也只限于最輕微的搖顫。不慣穿裙的小家碧玉走起路來便予人以驚風(fēng)駭浪的印象。”

　　直到晚清年間，廣府漢家女子的裝束還保持著明代遺風(fēng)。在盛行于十三行時(shí)期的外銷畫畫家的筆下，廣府地區(qū)民間女子上衣基本款是大襟衫，長(zhǎng)至膝蓋，寬松舒適。無論是富貴人家還是普通女子都愛穿，只是在材質(zhì)和裝飾上有所區(qū)別。富貴人家的小姐衣襟、袖口和領(lǐng)子都有滾邊鑲嵌刺繡，講究“五鑲五滾”“七鑲七滾”，以鑲滾道數(shù)越多越為富麗，鑲滾之外，還要繡上精致的花鳥圖案，甚至鏤出“福”“壽”字樣，制作工藝十分復(fù)雜。夏季的服裝面料則多以紗、縐、莨綢、大成藍(lán)及土洋布等制成，輕盈透氣。

　　4月初，香云紗春夏秀在廣州榮寶齋華麗上演。模特們身穿德國(guó)設(shè)計(jì)師凱瑟琳·馮·瑞星博（Kathrin von Rechenberg）設(shè)計(jì)的現(xiàn)代香云紗服飾，衣袂時(shí)而隨風(fēng)而動(dòng)，時(shí)而自然垂立。二十多年前，凱瑟琳甫一接觸香云紗，便對(duì)這種輕薄如蟬翼、光澤如珍珠的面料情有獨(dú)鐘。她感嘆：“當(dāng)你真正愛上香云紗，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的豐富中國(guó)文化。”為了追尋這份熱愛，她決定留在中國(guó)。

　　香云紗最初因其穿著走路時(shí)會(huì)“沙沙”作響，被稱為“響云紗”，后來以諧音叫作“香云紗”。早在六百多年前，明代永樂年間，廣東莨紗便已出口到國(guó)外，成為當(dāng)時(shí)備受追捧的貿(mào)易珍品。

　　“荔熟蟬鳴云紗響，蔗浪蕉風(fēng)莨綢爽”，香云紗觸感爽滑、穿著涼快，且會(huì)隨著時(shí)間慢慢褪去涂層，露出褐黃底色，因此穿洗越多越久，便越柔軟值錢，有“軟黃金”的美名。

　　民國(guó)時(shí)期的北京、上海、南京等大城市的社會(huì)名流、文人雅士，都將香云紗視為“奢侈品”。一件香云紗制作的旗袍，是許多女性衣柜里必不可少的珍愛之物。彼時(shí)，以宋家三姐妹為首，著名作家張愛玲、“女中豪杰”史良等都對(duì)香云紗頗為喜愛。清末民初，香云紗創(chuàng)造了廣東絲織工業(yè)史和絲綢貿(mào)易史上的輝煌歷史，僅1922年，莨紗綢創(chuàng)匯約萬兩白銀，遠(yuǎn)銷歐美、印度、南洋等地。

　　民國(guó)時(shí)期，嶺南地區(qū)的服飾文化經(jīng)歷了一場(chǎng)變革。受外來文化影響，西方服飾在廣州、香港等港口城市迅速傳播，官紳、公務(wù)員、學(xué)生等社會(huì)不同階層的人士開始購買制服、西裝等成衣。“現(xiàn)在服裝短寬窄的變化速度，就象電燈線年發(fā)表于《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》的一篇文章曾如此調(diào)侃，可見當(dāng)時(shí)民眾服裝變化迅速。

　　我們經(jīng)常能在電影里看到富家子弟、僑商及官員在長(zhǎng)衫內(nèi)穿西式襯衫、西褲，腳上穿皮鞋，頭上戴西式禮帽，配上墨鏡、拐杖和洋懷表，新潮舊式，中西混搭。

　　那時(shí)，西裝和禮服等都被叫作洋服。據(jù)《廣州市志》載，清光緒十四年，沙面租界附近的沙基（今六二三路）一帶便有多家洋服店開設(shè)，其中有名的是信孚成記和元祥號(hào)。上世紀(jì)二三十年代，廣州西服店過百家，以昌興街、新民路、永漢路（現(xiàn)北京路）最為集中，為人們量體定制西裝。當(dāng)時(shí)做一套西裝快則三天，慢則一個(gè)月，人工費(fèi)要花去幾百元，相當(dāng)于一個(gè)普通工人數(shù)月的收入，可銷路依然很好，有些客人甚至特地從香港過來訂制。昌興街的“金陵洋服”和下九路的“信孚行”是最出名的兩家西服店，有意思的是，“信孚行”的老板鄧月波不僅精明能干，還會(huì)講英語。

　　“廣幫”裁縫以精益求精的做工質(zhì)量、中西結(jié)合的獨(dú)特設(shè)計(jì)和細(xì)致周到的服務(wù)，即使在當(dāng)時(shí)的上海也能與“蘇幫”裁縫平分秋色。

　　覺得長(zhǎng)袍馬褂過于保守，西裝又過于西化，未能充分反映時(shí)代特色，孫中山于1923年提出了自己的設(shè)計(jì)理念——“適于衛(wèi)生，便于動(dòng)作，宜于經(jīng)濟(jì)，壯于觀瞻”，既要有中華民族的傳統(tǒng)特點(diǎn)，又要適合世界潮流主張。他建議以南洋華僑“企領(lǐng)文裝”為基礎(chǔ)，在企領(lǐng)上加一條反領(lǐng)，代替西裝襯衣的硬領(lǐng)。

　　孫中山將自己的設(shè)想告訴了臺(tái)山人黃隆生。黃隆生自幼旅居越南，先學(xué)做鞋，后學(xué)裁縫，逐漸成為當(dāng)?shù)刂牟眉魩煛Ｋ鶕?jù)孫中山設(shè)計(jì)要求，裁制了世界上第一套中山裝。黃隆生參考西歐獵裝和日本服裝式樣，結(jié)合當(dāng)時(shí)南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”上衣和學(xué)生裝風(fēng)格，設(shè)計(jì)縫制了新式中裝。最后確定了五粒身扣、三粒袖扣、袋蓋倒筆架的款式，孫中山試穿后非常滿意。

　　孫中山本人對(duì)中山裝的大力倡導(dǎo)，使這種服裝迅速流行起來。中山裝成為政府官員的標(biāo)準(zhǔn)服裝，并進(jìn)一步推動(dòng)了其在社會(huì)各界的普及。中山裝逐漸成為中國(guó)人的代表性服飾之一，甚至在一定程度上被世界公認(rèn)為中國(guó)的“國(guó)服”。

　　辛亥革命后，清朝嚴(yán)格的服飾禁忌被打破，風(fēng)氣逐漸開放，女性的服飾開始展現(xiàn)出多樣性。特別是西關(guān)小姐們，她們勇敢地走出家門，步入社會(huì)，開始嘗試新的服飾風(fēng)格。

　　翻閱上世紀(jì)20年代老照片，樸素雅致的短襖長(zhǎng)裙成為當(dāng)時(shí)的流行款式，被稱為“文明新裝”。這些服裝的設(shè)計(jì)注重簡(jiǎn)潔和實(shí)用，年輕女學(xué)生和進(jìn)步女性穿襖裙時(shí)，不施花紋，不戴飾物，此裝束被當(dāng)時(shí)社會(huì)視為接受新文明、新知識(shí)的象征，而“倒大袖”上衣是其中代表。

　　“倒大袖”上衣多為大襟緊身短襖，衣擺呈圓弧形，衣袖長(zhǎng)至肘，喇叭形的袖子中露出纖纖素腕。白色或黑色的裙子大多長(zhǎng)及腳踝。隨著時(shí)間的推移，裙子的長(zhǎng)度也逐漸變短，有的甚至略蓋過膝蓋，露出小腿。更大膽的一些則穿上了披風(fēng)武漢冬季童裝批發(fā)城、馬甲、大衣、西裝，以服飾體現(xiàn)女性對(duì)平等自由的渴望和追求。

　　在這一時(shí)期，旗袍作為女性服飾的代表也經(jīng)歷了巨大的變化。一開始，旗袍腰身寬松，袖長(zhǎng)至手腕，衣長(zhǎng)至足踝以上。隨著西式收腰裝袖等工藝的引入，直筒旗袍退出江湖。

　　然而，時(shí)尚總是不斷變化。起初，無領(lǐng)旗袍流行，1921年立領(lǐng)旗袍再次流行。到了1934年，大高領(lǐng)旗袍盛行，其領(lǐng)型獨(dú)特，兩端高而中間較低，形狀酷似馬鞍，因此廣東人稱之為“馬鞍領(lǐng)”。高開叉旗袍流行了兩年就變了，衣長(zhǎng)也忽長(zhǎng)忽短，長(zhǎng)時(shí)及地短時(shí)至膝，唯一不變的就是袖子越剪越短，最后無袖旗袍大行其道。這些變化不僅展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)尚趨勢(shì)和審美觀念，也反映了女性在社會(huì)中的地位和角色的變化。

　　改革開放的春風(fēng)吹來，廣州再一次站在潮頭。上世紀(jì)80年代，每當(dāng)黃昏降臨，西湖路上燈光璀璨、人潮洶涌。不寬敞的馬路兩旁數(shù)百個(gè)攤檔，每個(gè)攤檔拉一根電線亮起一盞電燈，卡式錄音機(jī)里播放著港臺(tái)流行歌曲，簡(jiǎn)易的木板上擺著琳瑯滿目的新潮商品：香港流行的喇叭褲、牛仔褲、蛤蟆鏡等時(shí)尚服飾。大學(xué)畢業(yè)不久的屈汀南和朋友每晚來這里當(dāng)“街邊仔”，售賣他們白天生產(chǎn)的牛仔服。

　　據(jù)他回憶，西湖路夜市大約七點(diǎn)半開始，攤主們七點(diǎn)就做好了準(zhǔn)備，隨著管理員的一聲哨響，大家便推著車子沖去搶占擺攤的好位置。“96元一套牛仔服爆款，三四個(gè)小時(shí)售罄。有時(shí)一晚上能掙一兩百元。”屈汀南說。他在西湖路賺的第一桶金，為他日后成為中國(guó)十佳服裝設(shè)計(jì)師奠定了基礎(chǔ)。

　　西湖路夜市的燈光熄滅不到五個(gè)小時(shí)，凌晨5點(diǎn)，距離西湖路數(shù)百米的高第街熱鬧了起來，檔主用竹架、鐵架在街內(nèi)搭起300多個(gè)簡(jiǎn)易的攤檔，兩旁都是店鋪，街道中間是用鐵絲隔開的“車仔檔”，沿街的鋪面背后幾乎都是家庭小作坊，前面紅紅火火做生意，后面直接制作、縫補(bǔ)。1984年上映的著名電影《雅馬哈魚檔》里，海仔就是高第街個(gè)體戶的一個(gè)代表。“來廣州不去高第街轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，都不好意思跟別人說你來過廣州”是20世紀(jì)80年代的流行語。高第街的名字迅速響遍大江南北，成為改革開放初期第一個(gè)服裝批發(fā)市場(chǎng)，北京秀水街、武漢漢正街，都是學(xué)習(xí)高第街的商業(yè)模式后才發(fā)展起來的。

　　當(dāng)時(shí)的“廣貨”能成為全國(guó)時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，原因只有一個(gè)，那就是夠“潮”。香港市面上剛有新款流行，過不了兩天，西湖路夜市和高第街檔口就會(huì)有同款出售。比如，蝙蝠衫、踏腳褲、蛤蟆鏡、喇叭褲、花襯衫等，都是先從廣州出現(xiàn)，然后一波又一波向全國(guó)輻射，成為一個(gè)時(shí)代的流行符號(hào)。

　　作為廣東率先對(duì)外開放的產(chǎn)業(yè)之一，從最初的引進(jìn)外資和技術(shù)，發(fā)展來料加工、來樣制作、來圖制作和補(bǔ)償貿(mào)易，到逐步建立起完整的產(chǎn)業(yè)鏈，再到培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的本土設(shè)計(jì)師，廣東服裝業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)波瀾壯闊的歷程。

　　除了引進(jìn)眾多香港企業(yè)來珠三角投資辦廠，世界50多個(gè)服裝名牌的生產(chǎn)基地在廣東各地扎根，牛仔褲、襯衣、皮衣、羽絨制品、帆布制品銷往世界各國(guó)。深圳時(shí)裝、虎門成衣、中山休閑裝、佛山童裝、普寧襯衣、大朗毛織、新塘牛仔、鹽步內(nèi)衣……廣東服裝產(chǎn)業(yè)和品牌日益壯大，廣州、東莞的西裝設(shè)計(jì)制作和管理都已達(dá)到很高的水平。廣東的服裝生產(chǎn)形成特色，以廣州和虎門物流為主體的完整紡織服裝產(chǎn)業(yè)鏈逐漸形成，面向全國(guó)的時(shí)裝批發(fā)和零售銷量獨(dú)占鰲頭。

　　“廣東的服裝產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)在完善的集群與產(chǎn)業(yè)鏈，是設(shè)計(jì)師的大舞臺(tái)！”中國(guó)十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師，廣東設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)林姿含來自北方，對(duì)她來說，大學(xué)畢業(yè)后到東莞發(fā)展無疑是一個(gè)明智的決策。她設(shè)計(jì)的一款黑色長(zhǎng)裙，短短三個(gè)月就為老板帶來了幾千萬元的收益，這不僅是她個(gè)人才華的展現(xiàn)，更是廣東服裝產(chǎn)業(yè)鏈成熟的體現(xiàn)。

　　這片充滿活力和創(chuàng)新的土地，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的本土服裝設(shè)計(jì)師。憑借對(duì)流行服飾規(guī)律的敏銳洞察和對(duì)本土審美追求的深入理解，他們將廣繡、潮繡、香云紗、馬面裙、漢服、扎染蠟染等非遺技藝融合時(shí)尚，用中式美學(xué)傳遞東方之美、展現(xiàn)技藝之精、奏響文化華章，創(chuàng)造出了具有南派特色的服飾風(fēng)格，不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上受到歡迎，還在國(guó)際時(shí)裝界嶄露頭角。

　　當(dāng)下，“小單快反”模式正從廣州出發(fā)，改變著世界服裝快時(shí)尚行業(yè)。在珠江邊番禺新基村一個(gè)車間里，印花機(jī)開工轉(zhuǎn)動(dòng)著，“我們提前設(shè)計(jì)了布料印花樣板，市場(chǎng)上一旦有訂單，工廠就下單給我們，完成面料印花后發(fā)給成衣工廠生產(chǎn)。”制衣廠老板李先生說，接到訂單后，乘地鐵前往海珠布匹市場(chǎng)進(jìn)料，單程僅半個(gè)多小時(shí)，當(dāng)天即可開工；幾天后，制好的成衣裝上小貨車，分發(fā)至三水、肇慶的倉儲(chǔ)廠房，一樁生意就這樣“極速”完成。

　　據(jù)了解，光是番禺區(qū)就有3.4萬多家服裝企業(yè)，其中有7281家為服裝制造企業(yè)。尤其是在番禺南村鎮(zhèn)，塘步東村方圓3公里的范圍內(nèi)聚集了上千家服裝工廠，一棟四層小樓內(nèi)可能就集齊了壓折、縮水定型、針織等環(huán)節(jié)的廠家，上下樓、左右鄰拼起了一條全產(chǎn)業(yè)鏈……工人、廠房、原料和客戶都能在這里迅速獲取。

　　“小訂單，平價(jià)格，高周轉(zhuǎn)”，每天，大量市場(chǎng)需求從全球各地涌來，強(qiáng)大的供應(yīng)鏈讓廣州服裝制造業(yè)呈現(xiàn)出“小”“快”“省”的特點(diǎn)，能快速響應(yīng)時(shí)尚消費(fèi)需求的多元化和即時(shí)化趨勢(shì)。一旦測(cè)試款服裝在平臺(tái)上火起來，后端工廠就能迅速跟進(jìn)生產(chǎn)補(bǔ)貨，可短時(shí)間內(nèi)將需求轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，若不達(dá)預(yù)期則中止生產(chǎn)。

　　“廣州是中國(guó)最大的紡織服裝交易中心，依托‘世界工廠’腹地和完善的供應(yīng)鏈，一批企業(yè)成長(zhǎng)為‘世界級(jí)’品牌，再次書寫廣貨新傳奇。”廣東省服裝服飾行業(yè)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)陳韶通說。

　　從遠(yuǎn)古時(shí)期至當(dāng)代社會(huì)，廣府紡織品、服裝、配飾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變，憑借南方獨(dú)特的人文地理和海上絲綢之路優(yōu)勢(shì)，廣府服飾自成體系。尤其是近代廣府服飾始終站在中華服飾文明變革的前沿，最終形成獨(dú)具特色的中國(guó)南派服飾藝術(shù)風(fēng)格。（完）